A Luz Do Dia

Essa forma de praticar, na qual não se busca alcançar nem mesmo a própria iluminação, recebeu o termo de “shikantaza”, palavra em japonês cuja tradução é “simplesmente sentar”. Isto significa uma prática completamente ancorada na vida tal qual ela é, tal qual se apresenta, nesse mesmo instante. Tudo o que ocorre dentro desse momento está incluído, nada pode ser apartado, diferenciado como sendo “especial”, “comum”, “melhor”, “pior”, etc. Por isso, dentro dessa experiência plena e contínua da prática pura, afirmar que nossa mente é especial torna-se totalmente equivalente do que afirmar que ela é comum, ordinária. Isso ocorre devido ao fato de que os opostos, as dualidades, os julgamentos, as discriminações perdem completamente o valor relativo que possuem e fundem-se todas numa só continuidade imersa no aqui-agora. É devido a esse mesmo aspecto que mestres do Zen continuamente impulsionam seus alunos com afirmações aparentemente paradoxais, num momento afirmando e no seguinte negando o que acabaram de dizer, para derrubar toda essa ilusão que é a linguagem que usamos para descrever o real.

A experiência dessa mente “shikantaza” não se restringe à essa ou aquela posição específica do corpo, muito embora haja uma técnica corporal específica descrita e um método associado a ela, e que no início é necessária para que o próprio caminho possa ser visualizado e praticado objetivamente. De fato, experienciamos a totalidade do caminho a cada momento da vida, a cada respiração, a cada tigela que lavamos, a cada pensamento que emerge. Em outras palavras, não poderíamos discriminar nem um fio de diferença entre algum estado “especial” chamado meditação e outro “ordinário” chamado de comum. Puro e impuro tornam-se igualmente “realidade” que desponta nesse mesmo instante.