O AXEL HONNETH

AXEL HONNETH

• Parte importante das teorias do reconhecimento ou teorias comunitaristas
• Segundo Honneth, a identidade do indivíduo é constituída pelo reconhecimento intersubjetivo em três esferas: na esfera do amor, nas relações pessoais com vínculo afetivo; na esfera jurídica-moral, nas relações de direito e autorrespeito; e na esfera da estima social, nas relações de solidariedade[1]. Em oposição a estas três esferas de reconhecimento, existem três maneiras de não-reconhecimento, são elas a violação, a privação de direitos e a degradação. A negação dessas esferas levariam a uma indignação moral crescente. Para Honneth, a falta ou a negação de reconhecimento gera conflitos sociais que vão além do conceito marxista de luta de classes e abrangem aspectos sociais mais amplos. Tomando como base os paradigmas estabelecidos por Hegel e Mead, Honneth vê o reconhecimento como um meio para a emancipação, pois a busca pelo reconhecimento estimula a crítica social, motivando as ações coletivas e as transformações sociais. Para o autor, seria através da indignação proveniente da negação do reconhecimento que teriam inicio as lutas sociais, e seria através dessas lutas que a sociedade iria passar por evoluções morais[3].
• A ideologia comunitarista porém não é contrária ao liberalismo, mas centra seus interesses nas comunidades e na sociedade e não no indivíduo, como o liberalismo faz. Eles creem que as comunidades são a base de todas as soluções para um mundo melhor e que o liberalismo não vem conferindo a importância que elas merecem, devido ao individualismo defendido pelo sistema liberal. Os comunitaristas acreditam que o individualismo do liberalismo prejudica as análises sobre as questões de nosso tempo, como, o aborto, o multiculturalismo, a liberdade de expressão, entre outras
• Para ele rawls é liberal, atomista (defende o contrato social)
• Nega as teorias liberais. As vê como insuficientes. Diz que tem caráter atomista e não dão o devido valor à comunidade. Analisam a sociedade como se fossem átomos individuais e ele defendia que eram grupos em lutas por reconhecimento
• A questão para ele não era material, o que havia era uma luta por reconhecimento
• Enxergava a sociedade de uma maneira mais complexa, via a necessidade de inserção cultural.
• O estado deveria ter papel ativo para que as culturas não hegemônicas não pereçam
• Caso do Canadá: problema, pois fala-se mais inglês do que francês. Desse modo, a maioria absorveria a minoria (por essa razão o estado deve ser ativo). Solução encontrada= escolas ensinando os dois idiomas. Mas poderia também por outro lado, proibir de ensinar inglês, visto que a linguagem original era o francês.
• Exemplo do estado agindo ativamente contra essa absorção= criminalização do racismo
• Para rawls, o ponto de vista cultural do estado é neutro
• Honneth defende o relativismo cultural= não há como julgar uma cultura com base em outra cultura. O relativismo cultura parte do pressuposto de que cada cultura se expressa de forma diferente. Dessa forma, trata-se de pregar que a atividade humana individual deve ser interpretada dentro do contexto de sua própria cultura.
• As culturas a serem seguidas dependerão da sociedade onde se é inserido
• Livro mais famoso: a luta pelo reconhecimento
• Reconhecimento entre dois sujeitos. Senão houver o reconhecimento mutuo, não há a formação de um sujeito social. Queria mostrar como indivíduos e grupos sociais se inserem nas sociedades atuais. A ideia da inserção se dá pela luta do reconhecimento. Amor, direito e solidariedade são as três formas de reconhecimento.

HERMENEUTICA DIATÓPICA- BOAVENTURA SOUZA SANTOS

• Fala da necessidade de ouvir a pessoa e interpretar a sua cultura com base na cultura dele e não na minha

“Boaventura de Souza santos propõe que, na implementação universal dos direitos humanos, deve-se levar em consideração os TOPOI culturais de cada nação. Entende-se pela pauta axiologia de valores que uma determinada nação aceita de fora inconteste. São os lugares comuns argumentativos e culturais de cada povo.

Teoria da justiça

Para explicar justiça ele partiu do chamado “posição original”🡪 véu da ignorância🡪pessoas aptas a extrair princípio de justiça 🡪 mínimo de liberdades individuais que devem ser compartilhadas entre todos🡪 princípio da diferença (desigualdades econômicas que são aceitáveis desde que sigam mais dois princípios🡪 MAXMIN maximizar aqueles que tem o mínimo de privilégios🡪 se formos atingir alguma posição de privilégio a sociedade que seja, desde que os outros indivíduos também possam atingir, desde que eles tenham oportunidades iguais

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