Caracteristicas Do Direito Natural

CARACTERÍSTICAS DO DIREITO NATURAL:

a) anterioridade

b) apriorismo

c) eterno

d) imutável

e) individual

O Direito Natural existe na conciência Humana .

O que caracteriza o Direito Natural , é a anterioridade .

Critério de distinção do Direito Natural e Direito Positivo :

UNIVERSALIDADE e PARTICULARIDADE .

UNI – Lado contrário . O direito Natural é imutável , não muda, mas

Pertence a todas as esferas , todos os povos , e se encontra no campo dos indivíduos. A natureza é anterior , o homem é posterior , é imutável . O homem transforma o Direito Natural em Direito Positivo , através das Causas – Material – Eficiênti - Formal e Final . O Direito Natural é agrupado mas não é uma sociedade.

Para Ronaldo Colett, no seu livro introdução ao Direito , o direito Natural , constituiria uma ordem Intrinsecamente justa, existente ao lado ou sobre uma ordem positiva . Para o positivismo em geral , que se oponha ao Direito Natural , só existe o direito efetivo numa determinada época a certa sociedade. Mas , para os partidarios do Direito Natural há uma possibilidade de conflito entre as duas ordens, digamos, a natural e a positiva. O fundamento de cada uma dessas ordens é diferente ; enquanto o Direito Natural esta nele próprio, em si mesmo , como intrinsecamente justo , o fundamento do Direito Positivo, reside no seu valor Formal independentemente do seu conteúdo justo ou injusto. Os formalistas são positivistas : o direito vem do legislador e só deles.

Até o século XIX , a filosofia do Direito , foi a Doutrina do Direito Natural , que se refletiu nas antíteses , entre a natureza e as normas, na Antigüidade ; entre o Direito Divino e o Direito Humano , na Idade Média ; e entre o direito positivo e a razão individual , no mundo moderno .

Para ele , na verdade, há enorme variedades de consepções do Diretio Natural , explicável pelo sentido diversificado da palavra natureza.

Há referência do Direito Natural nos povos orientais da antiguidade sobretudo entre os Hebreus, como revelam inúmeras passagens biblicas até entre os Chineses e os Egípcios .

Vários Sofistas ,e Céticos negaram a existencia do Direito Natural , reduzindo todo o Direito de uma origem ética , ou a declaração humana . O materialista Arquelau ensinava que a diferença entre o Direito e seu contrário entre o Bem e o Mau, não se fundava na natureza as coisas , se não somente nos preceitos positivos.

Com Sócrates as exigências do direito natural passaram –se a referir-se a vontade divina . Os gregos acreditavam que os deuses regem o destino do homens .O direito , para o qual os deuses premiam os bons e castigam os maus. Desta Lei divina , participa o homem pela razão , mas lhe é , defeso anulá-la. Tal consepção já está presente em Hesíodo e , sem dúvida , em Homero e nos grandes trágicos do poeta Píndaro .Socrates distingue as Leis escritas , ou humano, daquelas não escritas e imutáveis , estabelecidas pela divindade .

Aristóteles , ao discutir o tema da injustiça maior ou menor a praticá-la ou sofre-la , considera ambas como males , mas “ agir injustamente é o mau pior , pois este procedimento é reprovado, já que pressupõe deficiência moral do agente , e deficiência moral extrema e restrita enquanto sofrer injustiça , não pressupõe necessariamente deficiência moral ” . Nasce então , a consepção teológica , também defendida pelo dramaturgo Sofocles . Para Aristóteles , uma parte do Direito não decorre de uma Lei Positiva , mas da natureza , e por isso é válida em todos os lugares , independentemente da opinião dos homens . O Direito Natural é universal e não Escrito . As passagens do estagirita sobre ao defesa do Direito Natural , estão na ética a Nicomaco , e na Retórica . A lei Natural esta acima da positiva para corrigi-la .

Há também , referência a contradição Aristotérica , em relação a este problema , pois o grande sábio grego , noutros passos , fez a Justiça derivar do Estado - “A JUSTIÇA DERIVA DO ESTADO ”- , ou na tradução de Jellinek – “ O DIREITO NÃO É OUTRA COISA QUE A ORDEM DA AUTORIDADE POLÍTICA ” . Cathren , em defesa do Direito Natural traduz a presumida contradição Aristotérica da seguinte forma : assim como o homem é , por sua natureza , um ser político reflexivo , assim está a justiça por sua natureza , integrada a vida política e só o Estado alcança o seu completo desenvolvimento. A justiça Legal pressupões , certamente, segundo Aristóteles o Estado como condição necessária , de qual forma que a justiça distributiva , mas dele não emana . A justiça comutativa pelo contrário , não pressupõe ao Estado senão o precede , embora somente nele adquirir-se o valor perfeito. Sem a proteção do Estado , não seria , a Justiça suficientemente cumprida .

O pensamento grego , espandiu-se para Roma . Os Romanos , poucos filósofos e homens práticos , aceitaram como temperamentos a concepção grega do Direito Natural . Os Escritos de Cícero , registraram tal adesão . Ele estava