A Politica

A pergunta de Hannah Arendt sobre o sentido positivo da "coisa política" parte de duas

experiências básicas de nosso século, que ofuscaram esse sentido e transformaram-no

em seu oposto: o surgimento de sistemas totalitários na forma do nazismo e do

comunismo, e o fato de que hoje em dia a política dispõe de meios técnicos, na forma da

bomba atômica, para exterminar a Humanidade e, com ela, toda espécie de política. As

experiências que tivemos com a política em nossa era, foram e são tão calamitosas que

nos fazem duvidar, sim, desesperar, de um sentido da política. "As guerras e as

revoluções e não o funcionar de governos parlamentares e aparatos de partido formam

as experiências políticas básicas de nosso século."

Os sistemas totalitários, cujo surgimento Hannah Arendt analisou em seu grande livro

sobre o totalitarismo, são a forma mais extrema de desnaturação da coisa política, posto

que suprimem por completo a liberdade humana, submetendo-a ao fluxo de uma

determinação histórica ideologicamente fundamentada, contra a qual é impossibilitada

toda resistência individual livre por meio do terror e do domínio da ideologia. Diante

desse pano de fundo, Hannah Arendt lembra, em abordagens sempre novas, a idéia da

"coisa política" que aflora pela primeira vez na história na polis grega, e que é idêntica à

liberdade. Além disso, ela constata: "A política baseia-se no fato da pluralidade dos

homens", ela deve, portanto, organizar e regular o convívio de diferentes, não de iguais.

Distinguindo-se da interpretação geral comum do homem enquanto um zoon politikon

(Aristóteles), em conseqüência da qual o político seria inerente ao ser humano, Arendt

acentua que a política surge não no homem, mas sim entre os homens, que a liberdade e

a espontaneidade dos diferentes homens são pressupostos necessários para o surgimento

de um espaço entre homens, onde só então se torna possível a política, a verdadeira

política. "O sentido da política é a liberdade."