Psicologia

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de estudo para a Psicologia nem um método único

de investigação, soma-se a constatação de que

produzimos com os nossos discursos sujeitos

diferenciados. Assim, enquanto dispositivo

constitutivo de subjetividade, cada abordagem

psicológica cria seu próprio sujeito-objeto.

Isso por si só nos fala de uma dimensão ética da

teoria e da prática psicológicas, no sentido em que

a uma determinada compreensão do humano

atrela-se a própria fenomenalidade do sujeito. Ou

seja, se cada abordagem, escola ou sistema

psicológico cria seu próprio objeto de estudo à

sua imagem e semelhança, devem-se levar em conta

as diferenças de uma para a outra, respeitando-as

enquanto alteridade de discurso. Figueiredo (1995)

nos alertara sobre a possibilidade de as várias

psicologias serem vistas como “dispositivos éticos

de constituição de sujetividades”.

José Célio Freire

Doutor em Psicologia

pela Universidade de

São Paulo. Professoradjunto

do

Departamento de

Psicologia da

Universidade Federal do

Ceará, onde leciona a

disciplina Ética

Profissional no Curso de

Graduação em

Psicologia e Ética e

Psicologia no Mestrado

em Psicologia.

A Psicologia a Serviço do Outro:

Ética e Cidadania na Prática Psicológica

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Psychology for the other: Ethics and citizenship in the psychological practice

A discussão que pretendemos desenvolver tomará

um a um os termos que aparecem no título acima.

Tratemos do primeiro deles. O que é para nós a

Psicologia? Na forma como se entende

normalmente, a Psicologia se propõe a ser um

estudo científico do comportamento humano (e

animal, para alguns) que se situaria a meio caminho

entre o conhecimento biológico e o conhecimento

dos processos sociais. Haveria uma unidade de

base nessa ontologia regional e as várias teorias se

integrariam em um corpo epistêmico comum.

Nada mais falso, a nosso ver, que essa idéia unitária

da Psicologia.

Hoje compreendemos, diferentemente de Penna

(1997), as psicologias no plural como distintas

formas de tratar a subjetividade e que, ao fazê-lo,

por sua vez, constroem diferentes subjetividades.

Ao fato de que não encontramos um objeto uno

Resumo:Este artigo propõe uma visão da ética da prática psicológica a partir da Filosofia Social de

Emmanuel Lévinas. Para isso, retoma a dispersão do saber psicológico, as características da atuação

profissional do psicólogo e a discussão sobre cidadania e qualidade de vida.

Palavras-chave: Ética, cidadania, Psicologia, alteridade.

Abstract:This paper proposes an ethical view of the psychological practice in the perspective of Emmanuel

Lévinas’s Social Philosophy. It deals with the dispersion of the psychological knowledge, the professional

characteristics of the psychologist and the discussion about citizenship and life quality.

Key words: Ethics, citizenship, Psychology, alterity.

Raymond

PSICOLOGIA CIÊNCIA E PROFISSÃO, 2003, 23 (4), 12-15

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Por seu turno, a cada teorização psicológica

corresponde uma intervenção prática específica,

seja porque essa intervenção se constitui na mera

aplicação de uma teoria, seja porque muitas

teorias nasceram de uma prática específica (como

a maior parte das teorias de personalidade, que

surgiram da clínica psicológica, psiquiátrica ou

psicanalítica). Ora, é indubitável também a

dimensão ética dessas práticas (Freire, 2002), tendo

em vista que essa dimensão diz respeito ao sentido,

ao juízo e às conseqüências de comportamentos

de uns que afetam a outros.

Mas onde ocorrem tais práticas psicológicas? O

que vêm a ser os serviços de psicologia? Eis o

segundo termo a tratar. São modelos de atuação

psicológica, vinculados a determinadas escolas de

pensamento psicológico, que oferecem práticas

psicológicas determinadas à população ou, melhor

dizendo, aos seus