O século XX E As Suas Teologias

Sumário

Introdução........................................................................................................................................2

O século XX e as suas Teologias ....................................................................................................2

O século XXI e o princípio do pensamento teológico..................................................................... 3

Conclusão.........................................................................................................................................4

Referencias Bibliográficas...............................................................................................................4

Sites Consultados.............................................................................................................................4

Introdução

Quinhentos anos nos separam desde a reforma até os dias de hoje e no que tange aos

nossos séculos XX e XXItempo vimos a humanidade passar por diversas etapas como a

revolução industrial, o cinema (a sétima arte), duas guerras mundiais e aviagem do homem

a lua e os preparos para o homem ir a Marte. Também vimos o horror do terrorismo que

invadiu os EUA e o grande abismo que separa os ricos dos pobres. Vivemos em um mundo

globalizado, onde a noticia de um pequeno povoado no sul do país é acompanhada por todo

mundo em qualquer lugar do planeta. Onde tudo está a um clique do “mouse” na “internet”.

Estamos na era digital, onde tudo se posta no “Facebook” e as conversas acabam sendo

mais interessantes no “WhatsApp”do que verbalmente, aliasa informaçãohoje é o centro

de tudo, quem a detém domina o mundo.

Por isto antes de chegar a apresentar os dias de hoje, gostaria de mostrar ao

excelentíssimo Sr João Calvino, Reformador da Igreja nos anos de 1.500 D.C como

chegamos a um mundo que é ao mesmo tempo sem fronteiras, mas que mantém as

pessoas mais distantes do que nunca, com uma teologia cada vez mais fraca e

inconsciente, que insiste em oferecerrespostas do passado a problemas presentes

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.

Após breve estudo sobre as obras de João Calvino, decidi apresentar neste curto espaço

de forma sucinta e extremamente editada, apresentando apenas o que foi realmente

relevante no século XX, onde amaioria dos teólogosparecia estar mais ligada às ideiasde

seu tempo do que à Palavra de Deus, aliás, a própria expressão “Palavra de Deus” caiu em

desuso no decorrer do século. Também procurei encontrar o que tem sido escrito e

disseminado, mesmo que muito timidamente, as teologias do século XXI.

O século XX e as suas Teologias

O século XX foi o período que se notabilizou pelos inúmeros avanços tecnológicos,

conquistas da civilização e reviravoltas em relação ao poder. No entanto, esses anos podem

ser descritos como a "época dos grandes massacres", já que nunca se matou tanto como

nos conflitos ocorridos no período. Em muitos países da Europa e da Ásia, o século XX

também foi largamente apelidado de " Século Sangrento". O historiador Eric Hobsbawn

considera, de maneira figurada, o século XX como o período entre a eclosão da Primeira

Guerra Mundial, em 1914, e o Colapso da União Soviética, em 1991. Hobsbawn chama

esse período de "Era dos Extremos".

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Nestes mesmos tempos de batalhasforam criadas

teologias que impressionaram, batalharam e modificaram o pensamento teológico desde

então. Os teólogos do século XX, fizeram uma grande revolução com suas doutrinas e

interpretações ao ponto de criarem uma ponte entre o ateísmo e o cristianismo que muitos

cristãos tem atravessado nos últimos anos. Karl Barthinspirou-se na filosofia existencialista

e principalmente em Kant para elaborar o seu conceito teológico de Deus, definindo-o como

Totalmente - Outro. Seguindo Kant, ele faz distinção entre Historie e Geschichte, alegando

que a primeira diz respeito à história objetiva e secular, enquanto o segundo diz respeito à

história subjetiva e sacra, sendo equiparada à própria fé. Uma distinção semelhante ocorre

em Bultmann, que propõe uma distinção entre história e fé, entre o Jesus histórico e o Cristo

kerigmático. Para Rudolf Bultmann, o Jesus descrito nos evangelhos não é o Jesus

histórico, e sim uma mera narrativa mítica. Ele insiste que a Bíblia está cheia de mitos, e

que deve ser desmitificada por nós. Nega todo valor objetivo da Bíblia como Palavra de

Deus, quanto aos milagres, ele é cético: não passam de mitos. Para refutar a teologia de

1 Questionamento sobre a posição dogmática das igrejas diante dos desafios da sociedade do Reverendo

Zwinglio Motta Dias, pastor da Igreja Presbiteriana Unida e professor da Universidade Federal de Juiz de

Fora,