Adam Smith

Adam Smith

Forte influência do iluminismo escocês (Hume, Hutcheson):

-Isaac Newton como modelo --> trazer cientificidade à filosofica moral e à analise dos fenômenos sociais

- empirismo

- demonstrar as regularidades ("leis") da vida social e do comportamento humano: ideia de Deus como relojoeiro, que cria, organiza e põe em movimento todas as coisas ("mão invicível", providencialismo, tendência moral à perfeição, realização do plano divino); Hume é mais cético: ordem social é produto não-intencional das aões humanas; não podemos saber se o universo é perfeito ou não

No debate: moralidade é intrínseca à natureza humana ou é um artifício criado pela sociedade para conter o caos das paixões? Adam Smith fornece uma interpretação alternativa, com base na filosofia de Hume:

- recusa ideia de EN anterior à vida social, civil

- moralidade: convenção que resulta da vidad em sociedade, mas assenta em sentimentos humanos (sentimentos diversos, nem bons nem maus; egoísmo (self-love) e simpatia (solidariedade, capacidade de compartilhar sentimentos alheios, de interessar-se pela sorte dos outros)

- simpatia como correspondência ou concordância de sentimentos (na imaginação) --> adequação

-não oposição entre egoísmo e simpatia: indivíduos buscam aprovação dos outros; self love depende do espelhamento da sociedade

- automoderação, autodomínio dos sentimentos (self command), inclusive do egoísmo, para sentir-se aprovado

- espectador imparcial internalizado (o "juiz dentro do peito", padrão moral, consciência)

- moralidade, senso de justiça, vem dessa necessidade individual de aprovação, não da consideração do que é bom ou util para o coletivo (poucos refletem sobre utilidade social)

- balanço entre o amor-próprio e o desejo de aprovação

- a manutenção da ordem social não deriva fundamentalmente do controle direto do Estado, mas do autodomínio dos indivíduos e de seu sentimento de justiça

-maioria das essoas repudia a violação do "jogo limpo". "Na corrid por riqueza, fama e honrarias, o indivíduo pode correr tão esforçadamente quanto for capaz, e empregar ao máximo cada nervo e músculo para ultrapassar todos os seus competidores. Mas se ele porventura atropela ou derruba quaquer um deles, a complacência dos especgtadores termina por completo. Trata-se de uma violação do jogo limpo que eles não podem admitir. Portanto, eles logo simpatizam com o ressentimento natural do prejudicado e o infrator torna-se o o objeto de seu ódio e indignação"

Síntese (TSM)

Egoísmo (self-love) e simpatia não se excluem

-evita o termo altruísmo e diferencia simpatia de benevolência, amor ou caridade (virtudes cristãs)

- capacidade de colocar-se no lugar do outro, de imaginar o que o outro pensa e sente

O julgamento do outro é relevante para a auto estima. A própria consciência de si depende da interação com outros e das reações deles.  

Senso de justiça, de moral, de ética derivam desse mecanismo:

- necessidade de aprovação --> expreriência --> antecipação do julgamento alheio --> espectador imparcial (média das opinioes ou opinioes gerais e de grupos)

Mesmo sendo uma obra no campo da filosofia moral, a TSM já adianta alguns pontos importantes da ARN, qie aparecerão nesta úlima como questões econômicas:

1. interdependência dos indivíduos

2. desejo de melhorar a condição material, decorrente do desejo de aprovação e reconhecimento

- ricos geralmente são admirados e imitados, nem sempre para o "bem"

- se devidamente moderado, esse desejo pode ser útil

3. utilidade do egoísmo no campo econômico

- não desenvolve ainda o argumento estritamente conômico --> aumento da riqueza

- sugere que, se livres para buscar a melhoria da condição material, indivíduos tornam-se mais satisfeitos, previdentes e menos propensos a desordens e rebeliões --> liberdade de mercado é favorável à ordem social

- agente econômico é, antes de tudo, um ser social e moral, não um indivíduo hobbesiano unicamente movido pelos desejos egoístas

- embora não trate de moral na RN, ela está pressusposta na visão de Smith. Economia não está dissociada da reflexão sobre a justiça e a ordem social

- economia de mercado: aumento da riqueza e do bem-estar comum é resultado não planejado das ações e decisões motivadas por interesses individuais

- deslocamento do foco: da política para a economia, do Estado para o mercado

Texto 12 - Investigação sobre a natureza e as causas da riqueza das nações

cap 1 divisão do trabalho

por que começa por aqui?

-centralidade do trabalho (já em Locke) para criação do valor: é o trabalho, não o diheiro, que move o sistema econômico

- interdependência entre indivíduos também no campo econômico (importante na criação do comportamento ético e no campo econômico)

- produtividade e aumento da riqueza

Diferenciação de tarefas e especialização dos trabalhadores são efeito e nao causa da divisão do trabalho

- inverte explicação usual: diferenças naturais de força e trabalho entre indivídeuos, limitações naturais de clima e de solo geram especialização, que gera excedente para ser trocado (indivíduos não são suficientemente diferentes para isso gerar divisão do trabalho. Não são diferenças naturais entre indivíduos que geram a divisão. A divisão que gera diferença crescente entre os seres. Afasta explicações naturalistas)

- diferenças individuais são criadas ou se acentuam com a divisão do trabalho; no plano natural, não são suficientes para a especializaçao

Principal consequência da dt é o aumento da produtividade:

- poupança de tempo entre uma tarefa e outra

- destreza, habilidade e rapidez na execução de uma mesma tarefa

-oportunidade de invenções

-separação entre trabalho manual e intelectual

Dt é o motor ou a mola impulsionadora do crescimento econômico e do aumento da riqueza

Maior diferenciação de produtos, maior abundância geral de bens, que se difunde por todas as camadas sociais

Operário e camponês europeus são mais ricos que muitos reis da África que comandam 10 mil selvagens nus