Resenha Crítica - Estigma de Goffman

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RECENSÃO CRÍTICA

Filipa Ortigão de Oliveira Vaz Osório

Curso de 1.º Ciclo

Licenciatura em Sociologia

Ano letivo: 2014/2015

ESTIGMA, de Erving Goffman

Porto, 27 de Maio de 2015

FACULDADE DE LETRAS DA UNIVERSIDADE DO PORTO

CURSO DE 1.º CICLO

LICENCIATURA EM SOCIOLOGIA

ANO LETIVO DE 2014/2015

ESTIGMA, de Erving Goffman

Realizado por Filipa Ortigão de Oliveira Vaz Osório

Recensão crítica para a Unidade Curricular de Teorias Sociológicas II, lecionada pela Professora Doutora Paula Guerra.

Porto, 27 de Maio de 2015

SUMÁRIO

I. Introdução 3

II. Desenvolvimento4

Conceitos4

Aplicação prática12

III. Conclusões 16

IV. Referências Bibliográficas 18

V. Anexos 19

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I. Introdução

        No âmbito da unidade curricular Teorias Sociológicas II, lecionada pela Professora Doutora Paula Guerra, foi proposta a elaboração de uma recenção crítica. O texto analisado são os três primeiros capítulos ou partes da obra Estigma, de Erving Goffman.

Na primeira parte, o autor define o que é o “estigma” e relaciona-o com outro conceito, o de “identidade social”. Na seguinte, Goffman fala do “controlo da informação” e desta vez interligado com a “identidade pessoal”. No terceiro capítulo, Goffman, desenvolve o tema do “alinhamento grupal” e da “identidade do eu”.

Erving Goffman foi um cientista social, antropólogo, sociólogo e escritor canadiano, considerado “o sociólgo norte-americano mais influente do século XX”. Pertencia a uma família de judeus ucranianos que emigraram e se dirigiam para o Canadá, onde o autor nasceu. Estudou na Universidade de Toronto e completou o seu trabalho de graduação na Universidade de Chicago. Foi pioneiro no estudo da interacção face-a-face, conhecida também por micro-sociologia, utilizando o teatro para fazer analogias às suas explicações. As suas principais áreas de estudo são a sociologia da vida quotidiana, a interação social, a construção social do “eu”, a organização social da experiência, e elementos da vida social, como as instituições totais e estigmas.

Goffman, embora tenha reinvindicado não ter sido um interacionista simbólico, é reconhecido como um dos principais contribuintes desta corrente.

        Esta foi a obra escolhida para o trabalho, em questão, visto que se trata de um tema sempre atual, independentemente da época, existem sempre os estigmatizados, por muito que a sociedade possa passar a aceitar certo tipos de pessoas, antes estigmatizadas, existem, sempre, pessoas “diferentes” que sofrem de um estigma por parte da sociedade. Essas categorias podem diferenciar-se conforme os tempos, mas não deixam de existir estigmatizados.

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II. Desenvolvimento

A. Desenvolvimento dos conceitos

Para uma primeira abordagem daquilo que é o estigma é importante referir as origens do termo. O termo, estigma, foi criado na Grécia antiga para se referir a sinais ou símbolos corporais, face aos quais se tentava demonstrar algo de mau acerca do status moral de quem os apresentava. Tal vem até aos dias de hoje. A sociedade, está cheia de sinais identificadores de características negativas ou diferenciadoras dos indivíduos, incorporados na mente de cada um. Estes sinais foram sempre muito importantes para a vida social permitindo o seu funcionamento e organização. Na Grécia Antiga as marcas eram feitas pelo corte na pele ou pelo fogo, demarcando que a pessoa era escrava, criminosa ou traidora. Já na época medieval existia uma linha de sinais corporais relacionados com a graça divina e, por outro lado, começou-se a criar sinais como um distúrbio físico.

Atualmente, numa sociedade de comunicação e conhecimento, os indivíduos tem muita necessidade de catalogar o que os rodeia. Assim, nas relações sociais há uma inevitabilidade do rótulo, começando a existir atributos que nos servem para rotular pessoas.

        A própria sociedade estabelece os meios de categorização e os atributos comuns e naturais de cada uma dessas categorias. Em determinado ambiente social é expectável encontrarmos determinado tipo de pessoas, com características comuns, que as pessoas categorizam e associam, pessoas com as mesmas características a esse ambiente. Quando estamos perante um estranho aquilo a que prestamos atenção são, exatamente, essas caracterísitcas e atributos que nos permitem categorizá-lo, é o que Goffman chama de identidade social.

Esta identidade social pode, todavia ser distinguida de duas formas. As pré-conceções que fazemos, de modo a facilitar a categorização, levam-nos a expectativas, exigências, que temos face àqueles que nos rodeiam. Se estas exigências forem cumpridas nem damos conta de que elas existem, contudo, se estas não forem realizadas, um problema surge e percebemos que estivemos a analisar e catalogar o indivíduo com quem estamos a interagir, ou que está a nossa frente. Atribuímos-lhe desta forma uma identidade social virtual. Distinguimos desta a identidade social real do indivíduo que representa os atributos e características que realmente o indivíduo possui.

Por vezes o indivíduo possui um atributo que o torna diferente do resto das pessoas. Isso coloca-o numa posição desfavorável, inferior. Deixamos de o considerar como uma pessoa total e comum, passando a vê-lo como uma pessoa estragada e diminuida. Essa característica é um estigma. O estigma constitui uma discrepância específica entre a identidade social real e a identidade social virtual.

O termo estigma é então usado para denominar atributos puramente depreciativos. Todavia, não são propriamente os atributos que são importantes, mas sim a relação entre as pessoas, e o que o outro pode achar desse atributo. Por vezes há uma necessidade de esconder alguma caracterísitca específica, como o nível de escolarização, quer seja por termos a mais ou a menos, pois podemos ser rotulados quanto a isso. As pessoas têm, eventualmente, de esconder o seu nível de estudos para que os outros não pensem que são uns fracassados ou que até têm um bom nivel escolar, mas não o aproveitam. O mesmo acontece para diferentes características de todo o tipo.