A Psicoterapia e Xamanismo

Psicoterapia e Xamanismo: aspectos antropológicos

Introdução

•Um dos momentos cruciais na evolução da Psicologia foi quando ela, fundamentada nos princípios

da ciência moderna, passa a interpretar os comportamentos ditos anormais como fenômenos

naturais e não mais como manifestações sobrenaturais. Este fato alçaria a Psicologia ao patamar das

outras ciências consideradas sérias, como a Física, a Química e a Biologia, que utilizavam em suas

investigações a metodologia científica, e a afastaria de abordagens metafísicas como a Teologia.

Psicoterapia e Xamanismo

•A partir de então, a Psicologia, como uma nova forma de compreender a natureza humana, tem

apresentado uma gama de propostas psicoterapêuticas que ilustram este compromisso com a ciência

e o seu afastamento daquela condenada visão primitiva do ser humano representada pela metafísica.

•A tese que defendo neste trabalho é que quanto mais a Psicologia se esforçou para assumir esta

postura científica, mais o psicoterapeuta se aproximou do xamã, isto é, as intervenções

psicoterápicas refletem aspectos antropológicos apresentados na prática do xamanismo.

Xamanismo

•Diversos grupos culturais ao redor do mundo apresentam uma forma muito similar de lidar com os

problemas humanos, que pode ser sintetizada na figura do xamã: um bruxo, mago, feiticeiro ou

pajé, como é conhecido entre algumas tribos indígenas brasileiras. Algumas particularidades

diferem a sua prática, mas não alteram a essência de sua figura.

•Isto não tem a ver com picaretas místicos da Nova Era.

Xamanismo e os problemas humanos

•Inicialmente, um membro da tribo, que tenha um problema, vai tentar por si só resolvê-lo e, se não

conseguir livrar-se do infortúnio, buscará ajuda junto aos outros membros da família e da tribo.

Caso estas alternativas tenham mostrado serem infrutíferas, ela só vai procurar o xamã se ela

acreditar realmente que ele é capaz de resolver o seu problema.

•Os problemas humanos tratados pelo xamã podem estar relacionados ao corpo e ao espírito, não

havendo separação entre corpo e mente. O xamã pode ser chamado para benzer os guerreiros antes

de uma batalha, fazer rituais de purificação, dar um conselho a um membro mais jovem da tribo ou

restaurar a saúde debilitada de uma criança. O conhecimento que ele possui é considerado efetivo

para diferentes situações.

O xamã: sua formação

•O xamã é o membro do grupo social que assume o papel de curandeiro da tribo. Esta função não

foi assumida porque ele almejou esta posição em sua sociedade e se autodenominou curandeiro.

Para atingir este cargo, ele teve que fazer uma formação específica. Quando mais jovem, ele foi

auxiliar do xamã mais antigo da tribo, que lhe transmitiu detalhadamente os conhecimentos

necessários para exercer a função de xamã. Com o tempo, ele se tornou capaz de realizar, sob

supervisão do xamã mais idoso, algumas intervenções. Hierarquicamente, a sua capacitação só é

atestada quando o xamã mais antigo aprova a sua competência e permite a sua atuação junto à tribo.

Com a velhice ou morte do xamã mais idoso é que um xamã mais moço ganha o seu status na tribo.

A eficácia do xamã

•Porém, a eficácia do seu trabalho será posta à prova nas intervenções que realiza. Caso ele não

obtenha o reconhecimento da tribo, as pessoas, quando necessitarem de tratamento, o evitarão e irão

procurar o xamã mais idoso, que terá que formar um novo sucessor.

A compreensão do xamã

•A compreensão do problema do cliente é uma das funções do xamã. A pessoa, ao procurá-lo,

espera que ele diga o que está acontecendo com ela e porque ela está assim. Na busca das causas de

seu problema o xamã costuma penetrar no mundo dos espíritos para localizar a fonte de tal queixa.

Explicações sobrenaturais têm poder duplamente mágico, pois apresenta ao doente uma dimensão

que ele desconhece e também permite ao xamã resguardar um canal de comunicação que lhe é

exclusivo, uma vez